منتديات فلسطين http://www.pal4um.com/vb/ موقع فلسطيني تعليمي وترفيهي شامل ar-sa Sun, 20 May 2012 10:43:55 GMT vBulletin 15 http://www.pal4um.com/vb/hmsaat-gold/misc/rss.jpg منتديات فلسطين http://www.pal4um.com/vb/ (بحوث طلابية) قيمة العــــدد صــفـــر ” zero عند العرب والامم وفي الحضارات http://www.pal4um.com/vb/t11835-new-post.html Sat, 19 May 2012 18:36:37 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* * السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* * العــــدد (http://www.sef.ps/vb/tags.php?tag=%C7%E1%DA%DC%DC%DC%DC%CF%CF) ...
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العــــدد صــفـــر ” zero ” :
قيمة العــــدد صــفـــر ” zero عند العرب والامم وفي الحضارات

(بحوث طلابية) قيمة العــــدد صــفـــر

يعد الصّفر أوّل الأعداد وأكثرها تبسيطا وأشدها شهرة ودهشة واستعمالا وأهميّة وروعة . وفي الحقيقة ، يمتاز هذا العدد بمزايا خاصّة استثنائيّة لا يتمتّع بها أيّ عدد آخر ، إذ بعد انتهاء العدد تسعة ، تستعين الأعداد بالصّفر من أجل دورة جديدة ، وحين يصل العدّ إلى التّسعة عشر ، يتدخّل واحد ثان مع الصّفر ، من أجل ابتداء دورة جديدة ثانية . من هنا ، الصّفر بعد أزليّ ، وهو أساس الخلق ، والسّر الذي ترتكز عليه كل الأعداد ، وإليه تعود في النهاية لتتنامى وتعظم . لذلك يرمز الصّفر إلى الاستمرارية ، منه يبتديء كل شيء ، وفيه ينتهي كل شيء ، ويستحيل على الأعداد الاستمرار من دونه .
.
● الصّفر عند العرب :
نعت العرب الصّفر بالخيّر والمظفّر وكان الصّفر يعتبر في الجاهلية شهرا من أشهر النّحس , واختلف في أصل التّسمية ، فقال البيروني : (لامتيازهم في فرقة تسمّى صفريّة ، وسمّي الصّفر صفرا والسّبب وباء كان يعتريهم فيمرضون ، وتصفرّ ألوانهم) , وقال النويريّ : (كانوا يغيرون على الصّفريّة وهي بلاد) , وقال المسعوديّ : (وصفر لأسواق كانت في اليمن تسمّى الصّفريّة وكانوا يحتارون فيها ، ومن تخلّف عنها هلك جوعا) .
ويعتقد عدد من الباحثين أنّ الصّفر يشتقّ من فكرة الخلوّ والفراغ ، فجاء في اللسان – تحت كلمة صفر – (أنّ العرب سمّوا الشهر صفرا لأنهم كانوا يغزون فيه القبائل فيتركون من أغاروا عليه صفرا من المتاع) , ويقال في العربية : (عاد صفر اليدين) .
.
● أهميته :
لا شك أن ما يشهده الناس اليوم من تطور وثّاب في الحضارة المادية ، قائم على هذا الصفر السحري الذي سُهِّل به الترقيم والحساب ، والذي يسّر الله تعالى به طرق أبواب الفضاء ، وسخره ليكون قلب التَّقانة الحديثة على اختلاف أشكالها .
● وظيفته الأصلية :
للصفر وظيفتان عظيمتان هما : الدلالة على معنى : لا شيء ، وملء المنزلة الخالية لحفظ ترتيب المنازل .
● أصـله :
اختلف المؤرخون في أصل الصفر ومنبته : فرجح اكثرهم – ومنهم الدكتور أحمد سليم سعيدان – أنه هندي الأصل . كما أن العلماء السابقين الذين تكلموا عن الأرقام الهندية والحساب الهندي ، ذكروا الصفر ضمن كلامهم في هذا المقام .
(وقد زعم البعض أن كلمة الصفر العربية تعريب لكلمة الصفر الهندية (Sunya = شونيا) ، وليس هذا بشيء . قال الدكتور سعيد في قصة الأرقام والترقيم “الصفر بمعنى الخلو كلمة عربية أصيلة ، وُجدت من قبل الحساب الهندي ، ومن قبل الإسلام” . ونحوه في مقدمة تحقيق الفصول في الحساب الهندي)
ومال البعض إلى أن الصفر ربما كان من اختراع الإغريق أو الرومان ؛ لأن جداول بطليموس الفلكية (المجسطي) – التي كانت في القرن الثاني الميلادي – فيها إشارة للصفر ، كما أن بعض المخطوطات العربية في الحساب تتكلم عن الصفر الرومي . إلا أن منهم من اقتصر على نسبة صورة الصفر الدائرية للإغريق دون اختراع أصل الصفر ، وذلك لأن الصفر من ابتكار الحضارة البابلية ، وزعموا أن الهنود أخذوا الشكل عن الإغريق .
وذهب البعض كما في الفقرة السابقة – إلى أن الصفر من صنع الحضارة البابلية : فالبابليون لم يستعملوا رمزا للصفر ، لكنهم تركوا مكانه فراغاً إلى أن كان آخر عهد الكَلدانيين – وهو من أصحاب الحضارة البابلية أيضا – فجعلوا للصفر رمزا مميزا . ورأى بعضهم انه من وضع عربي . ومنهم من جنح إلى أنه صيني الأصل . لكن دُفع بأن الصينيين إنما اقتبسوا الصفر من الهنود أو العرب . ويبدو أن القول الأول هو الأسبه لاعتماد المتقدمين له ، لأن الأقوال الأخرى لا تستند إلى دليل مقنع .
● الصفر عند الأمم وفي الحضارات :
الصفر والعلماء المسلمون
لم ينس الذين نسبوا الصفر لغير المسلمين ، أن ينوِّهوا بدور المسلمين الرائد في تمكين وتوسيع استعماله ، قال الدكتور أحمد سليم سعيدان : “إن العرب لم يبتكروا فكرة الصفر ولا شكله ، وإنما أخذوهما مع الحساب الهندي ، فإن لم يكن لهم فضل في هذا الصدد فلعل فضلهم في ترسيخ استعمال الصفر ليملأ المنزلة الخالية في كل حال بلا استثناء” .
الحضارة الإنسانية لم يكن في مقدورها أن تتطور وتصل إلى ما وصلت إليه من تقدم ازدهار بدون الأرقام العربية ، فهي القاعدة الأصلية للعمليات الرياضية وللتقدم العلمي في المجالات الهندسية
والاختراعات التقنية ، كما أن استعمال الصفر والاستفادة منه وتطويعه من قبل علماء المسلمين يعتبر أعظم ابتكار وصلت إليه البشرية ، ومن دونه لما تمكن الإنسان أن يفرق بين مواقع الأرقام ، فالرقم العربي بعد ابتكار الصفر أصبح له قيمتان ، قيمة مع نفسه أي أنه يمثل العدد المرسوم والمدون ، وقيمة أخرى بالنسبة إلى المنزلة التي يقع فيها ، أي موقعه بالنسبة للخانات الحسابية ، أما الصفر فيملأ الفراغ من المنازل الخالية من الأرقام وهو الذي يعين المرتبة العددية للرقم ، والخانة المتواجدة فيها الصفر تعني أنها فارغة من أي رقم حسابي .
● الصّفر في أوربا
في إيطاليا ، أدخل الخبير ليوناردو دو بيز (Leonarde De Pese) م. الصّفر تحت اسم (Zephirum ) ، واستعملته إيطاليا حتى القرن الخامس عشر ، ثمّ تبدّل الاسم إلى (Zephiro) ، وتحوّلت اللفظة إلى (Zero) ابتداء من العام 1491م.
وفي فرنسا ، تحوّلت اللفظة من (Cifre) إلى (Chifre) ثمّ إلى (Chiffre) .
وفي ألمانيا ، تبدّلت من (Ziffer) أو (Ziffra) ، واليوم تستعمل (Die null) .
وفي إنكلترا استعملت لفظة (Cipher) ، وحلّت محلّها لاحقا لفظة (Zero) .
وفي البرتغال ، تعني لفظة (Cifra) الصّفر بمعنى (Zero) .
وفي أسبانيا ، تحمل (Cifra) معنى (Chiffre) ، كما تعني لفظة (Cero) الصّفر أي (Zero) .
● ويعتبر الخوارزمي (780 – 850)م ، من أبرز علماء العرب والعالم في الرياضيات ، وقيل إنه هو الذي ابتكر الصّفر وجعله عددا مهما في العمليات الحسابية .
واستعمل العرب النقطة لتدلّ إلى الصّفر ، وبيّنوا دوره في العمليات الحسابية ، وأهميّته في تحديد مراتب العشرات والمئات والألوف .
ويقول الخوارزمي : (في عمليات الطّرح ، إذا لم يكن هناك باق نضع صفرا ولا نترك المكان خاليا لئلّا يحدث لبس بين خانة الآحاد وخانة العشرات , و استعملوا الصّفر مكان الفراغ الذي كان الهنود يتركونه للدّلالة إليه .
● الصّفر في بابل
يعتقد العلماء أنّ البابليين هم أوّل من اخترعوا الصّفر ، لكنّه لم يكن يمثّل قيمة عدديّة بحدّ ذاته ، وهو الصّفر الأقدم في التاريخ , وقد حصل هذا الاختراع في القرن الثالث ق.م .
● الصّفر في مصر
في مصر ، لا يتطابق أيّ حرف هيروغليفيّ مع الصّقر ، ولم تشر إليه الحضارة المصرية إطلاقا ، علما بأنّ عددا من المحاسبين فكّر باختراع مساحة فارغة بعد العدد تسعة . وكانت الفكرة الرّمزيّة صحيحة تماما ، فالصّفر هو مسافة التّجدّد إنّه ، تماما ، مثل البيضة الكونيّة ، يمثّل كل الطاقات .
● الصّفر في الهند
في مطلع القرن الخامس ق.م. ظهر الصّفر في الكتابات الهنديّة ، وسمّوه الفراغ – سونيا – (Sunya) أو سونيابيندا (Sunyabinda) أي الفراغ – وأطلقوا عليه أحيانا تسمية – خا – (Kha) أي الثّقب ، لكنهم لم يرسموه . ويقال إنهم استعملوا الدائرة (o) والنّقطة (.) للدّلالة إليه .
● الصّفر في الصّين
في القرن الخامس قبل الميلاد اكتشف الصّينيون صفرا مشابها للصّفر البابليّ . وبعد مرور ثلاثة قرون ، اخترع الصّينيون صفرا يحمل قيمة عدديّة .




المصدر من هنا ...

(fp,e 'ghfdm) rdlm hguJJJJ]] wJJtJJJv ” zero uk] hguvf ,hghll ,td hgpqhvhj

]]> منتدى الأبحـاث والمقالات والدراسـات والكتب والوسائط التعليمية أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11835.html مساعد فني كهربائي/UNDP-غزة-28/5/2012 http://www.pal4um.com/vb/t11834-new-post.html Sat, 19 May 2012 17:56:37 GMT Job ID/Title :UNV Electrical Technical Assistant Brand :UNDP Application Deadline :28-May-12 Duty Station : Gaza Languages Required...
Job ID/Title :UNV Electrical Technical Assistant
Brand :UNDP
Application Deadline :28-May-12
Duty Station : Gaza
Languages Required :Arabic, English,
Starting Date :(date when the selected canditate is expected to start)
Duration of Initial Contract : Twelve months (renewable)

Background:
The United Nations Volunteers Programme (UNV) jointly with the United Nations Development Programme UNDP are seeking two experienced National United Nations Volunteer Specialist “Electrical Technical Assistant” for duration of twelve months, renewable based in Gaza.

This post is a United Nations Volunteers assignment and based on the values of free will, commitment, engagement and solidarity, which are the foundations of volunteerism. Volunteering brings benefit to the individual volunteer. It makes important contributions, economically, as well as socially. It contributes to creating social cohesion and capital, through helping to build trust and reciprocity among citizens.

The United Nations Volunteers (UNV) Programme is the UN organization that promotes volunteerism to support peace and development worldwide. Volunteerism can transform the pace and nature of development, and it benefits both society at large and the individual volunteer. UNV contributes to peace and development by advocating for volunteerism globally, encouraging partners to integrate volunteerism into development programming, and mobilizing volunteers.
In most cultures volunteerism is deeply embedded in long-established, ancient traditions of sharing and support within the communities. In this context, UNV volunteers take part in various forms of volunteerism and play a role in development and peace together with co-workers, host agencies and local communities.

In all assignments, UNV volunteers promote volunteerism through their action and conduct. Engaging in volunteer activity can effectively and positively enrich their understanding of local and social realities, as well as create a bridge between themselves and the people in their host community. This will make the time they spend as UNV volunteers even more rewarding and productive.


The services of the Electrical Technical Assistant will be invested to assist the infrastructure supervision team in the implementation of different electricity-related projects. She/He will liaise between the site engineer and office engineer in terms of payments review, reporting, collecting data, inspection and other related activities. Two engineers are required on an urgent basis to enhance the unit’s delivery and will be deeply involved in UNDP daily activities where the choice of candidate is crucial in terms of secrecy and efficiency within the Gaza Context. The two volunteers will engage with the UNDP/PAPP technical team in the development process of the Palestinian society.


Under the guidance of the UNDP project manager and site engineer in Gaza, the Electrical Technical Assistant will perform functions and duties related to the unit. He/she will contribute to carrying out the daily office activities in connection with projects’ implementation on site in close collaboration with the infrastructure team to deliver the designated tasks for the unit in a timely manner with high quality, accuracy and consistency of work.
Description of Responsibilities:
Within the terms of the organization’s delegated authority, the national UN Volunteer will undertake the following tasks:

-Assist the infrastructure team to perform daily supervision tasks for the construction’s electricity-related activities to ensure that works are implemented in a timely manner and proper channel of information is maintained between the site and office;
-Support the site engineer and office engineer in accomplishing their daily tasks;
-Assist in reviewing and verifying the electricity documents of the project (design, bill of quantities, drawings and technical specifications) to ensure their accuracy and applicability;
-Assist in checking and verifying materials and equipment submittals for their compliance with the design and specifications;
-Assist the infrastructure unit team in collecting data and preparing reports as well as payment certificates;
-Maintain a proper filing system for all site-related documents that is responsive to all the requirements needed for successful audit missions;
-Raise public awareness in relation to his/her scope of work; participate in meetings with civil society concerning the electrical-related projects and their impact on the Palestinians in Gaza;
-Ensure all the requirements for proper reporting to the donors are secured from the site as directed by the office engineer;
-Any other related tasks as may be required.

Furthermore, UN Volunteers are expected to:

-Strengthen their knowledge and understanding of the concept of volunteerism by reading relevant UNV and external publications and take active part in UNV activities (for instance in events that mark International Volunteer Day);
-Be acquainted with and build on traditional and/or local forms of volunteerism in the host country; network and build relationships with local organizations, groups or individuals, and support and/or participate in local volunteering initiatives; reflect on the type and quality of voluntary action that they are undertaking, including participation in ongoing reflection activities;
-Contribute articles/write-ups on field experiences and submit them for UNV publications/websites, newsletters, press releases, etc.; initiate and/or participate in local volunteer groups, including assisting them in submitting stories and experiences to the World Volunteer Web site;
-Promote or advise local groups on the use of online volunteering, or encourage relevant local individuals and organizations to use the UNV Online Volunteering service whenever technically possible;
-Encourage, mobilize and support co-workers, fellow UN Volunteers and members of the local community to play an active part in peace and development activities on a voluntary basis;
-Discuss with supervisors how volunteerism for peace and development can be mainstreamed in the assignment and integrate activities promoting volunteerism for peace and development into work plans;
-Assist with the UNV “buddy programme” for newly arriving UN Volunteers.

Results/Expected Outputs:

-Support to the Infrastructure Unit’s supervisory activities is maintained for all the assigned projects;
-Logistical support to the Infrastructure Unit for all the sites served is ensured;
-Coordination needed for the implementation among the Gaza office’s various units as well as the sites is ensured;
-A final statement of achievements towards volunteerism for development during the assignment, such as reporting on the number of volunteers mobilized, activities participated in and capacities developed.

Competencies :
-Integrity and professionalism: demonstrated expertise in area of specialty and ability to apply good judgment; high degree of autonomy, personal initiative and ability to take ownership; willingness to accept wide responsibilities and ability to work independently under established procedures in a politically sensitive environment, while exercising discretion, impartiality and neutrality; ability to manage information objectively, accurately and confidentially; responsive and client-oriented;
-Accountability: mature and responsible; ability to operate in compliance with organizational rules and regulations;
-Commitment to continuous learning: initiative and willingness to learn new skills and stay abreast of new developments in area of expertise; ability to adapt to changes in work environment;
-Planning and organizing: effective organizational and problem-solving skills and ability to manage a large volume of work in an efficient and timely manner; ability to establish priorities and to plan, coordinate and monitor (own) work; ability to work under pressure, with conflicting deadlines, and to handle multiple concurrent projects/activities;
-Teamwork and respect for diversity: ability to operate effectively across organizational boundaries; ability to establish and maintain effective partnerships and harmonious working relations in a multi-cultural, multi-ethnic environment with sensitivity and respect for diversity and gender;
-Communication: proven interpersonal skills; good spoken and written communication skills, including ability to prepare clear and concise reports; ability to conduct presentations, articulate options and positions concisely; ability to make and defend recommendations; ability to communicate and empathize with staff (including national staff), military personnel, volunteers, counterparts and local interlocutors coming from very diverse backgrounds; ability to maintain composure and remain helpful towards the staff, but objective, without showing personal interest; capacity to transfer information and knowledge to a wide range of different target groups;
-Flexibility, adaptability, and ability and willingness to operate independently in austere, remote and potentially hazardous environments for protracted periods, involving physical hardship and little comfort, and including possible extensive travel within the area of operations; willingness to transfer to other duty stations within area of operations as may be necessary;
-Technological Awareness - Fully proficient computer skills, particularly in using relevant technology and its application to archives, library, documentation and record keeping.
-Genuine commitment towards the principles of voluntary engagement, which includes solidarity, compassion, reciprocity and self-reliance; and commitment towards the UN core values.

Living Conditions:

As this is a national UNV assignment, the incumbent will be responsible for arranging his/her own housing and other living essentials. National UN Volunteers are part of the malicious insurance plan.

Qualifications :


The UN Volunteer must be a dynamic, multi-functional person, who wants to contribute to development in the oPt through promotion of volunteerism. S/he will support the infrastructure unit with professionalism, dedication and client orientation. The following qualifications are required:

-B.Sc. Degree in electrical or mechatronics engineering from an accredited university;
-Minimum 2 years of relevant practical experience;
-Experience in the usage of computers and office software packages (MS Word, Excel, AutoCAD, etc.) in addition to engineering programmes;
-Excellent communication and writing skills;
-Fluency in English and Arabic;
-Have affinity with or interest in humanitarian relief, post-conflict situations, volunteerism as a mechanism for sustainable and durable development, and the UN System.
Conditions of Service:

A 12-month contract, renewable (depending on availability of funding, operational necessity and satisfactory performance); monthly volunteer living allowance (VLA) intended to cover housing, basic needs and utilities, equivalent to US$ 870 (rate may change based on local cost of living, with due notice given); settling-in-grant (only if current residence outside of duty station); life, health, and permanent disability insurance; resettlement allowance upon satisfactory of service and assignment.
Interested and qualified candidates are kindly requested to apply on-line no later than May 28th 2012
UNV Programme
UNDP/PAPP Jerusalem
Ref: UNV Electrical Technical Assistant


Equal Employment Opportunity prohibits discrimination against anyone. It attempts to ensure that all applicants, males-females and all races have a fair opportunity in a hiring process, in competing for promotions, and equal access to training/professional development opportunities.



المصدر من هنا ...

lshu] tkd ;ivfhzdLUNDP-y.m-28L5L2012

]]> منتدى الوظائف الشاغرة Vacancy job أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11834.html وظيفة شاغرة / CSS-Websites Slicer عدد (3) http://www.pal4um.com/vb/t11833-new-post.html Sat, 19 May 2012 17:56:37 GMT *وظيفة شاغرة (http://www.sef.ps/vb/tags.php?tag=%D4%C7%DB%D1%C9) / ** (CSS)Websites Slicer**عدد (3)* *تعلن شركة iNet Web Systems عن حاجتها لموظف...
وظيفة شاغرة / (CSS)Websites Slicerعدد (3)
تعلن شركة iNet Web Systems عن حاجتها لموظف متخصص بتقنيات CSS3, HTML5, Ajax, jQuery

بالمواصفات التالية :
1- حاصل على شهادة بكالوريوس في تخصص تكنلوجيا المعلومات أو أي تخصص ذو علاقة .
2- يمتلك لابتوب في فترة التدريب
3- أن تكون له خبرة قوية في التقنيات التالية : CSS3, HTML5, Ajax, jQuery
4- يتقن اللغة الانجليزية " قراءة / كتابة " .
5- أن يكون حسن المظهر والسلوك .
6- ألا يزيد عمر المتقدم عن 26 عاماً .
7- أن يكون قادرا على تحمل ضغط العمل .
8- ألا يكون مدخناً .
9- أن يكون " فقط " من سكان مدينة غزة .
ملاحظة :
1- هناك فترة تدريبية يتم فيها اختبار المتدرب بمدة لا تزيد عن 30 يوم قبل الاعتماد .

من يجد فيه نفسه الكفاءة عليه التواصل مع رقم جوال : 0599540442


آخر موعد لتقديم الطلبات : 26/05/2012



المصدر من هنا ...

,/dtm ahyvm L CSS-Websites Slicer

]]> منتدى الوظائف الشاغرة Vacancy job أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11833.html (كتاب إلكتروني) مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء وجدتها في أحد المواقع فبارك الله فيمن ساهم في إعداد http://www.pal4um.com/vb/t11832-new-post.html Sat, 19 May 2012 15:50:31 GMT *مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء* *مكتبة وجدتها (http://www.sef.ps/vb/tags.php?tag=%E6%CC%CF%CA%E5%C7) في أحد المواقع ...
مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء



اختر الكتاب واضغط على اسمه للتحميل



أساسيات في الإملاء.rar








































(كتاب إلكتروني) مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء وجدتها


  • الكافي في الإملاء والترقيم بحث وورد للدكتور جمال عبد العزيز أحمد
  • بحث رائع إليكم عناوين مواضيعه الأساسية :
  • • كتابة الهمزة في أول السطر (ألف الوصل وهمزة القطع) .
  • • كتابة الهمزة متوسطة .
  • • كتابة الهمزة متطرفة .
  • • مواضع كسر همزة "إن" وجوبا .
  • • مواضع فتح همزة "إن" وجوبا .
  • • مواضع جواز الأمرين في الهمزة .
  • • الحروف التي تزاد في الكتابة .
  • • الحروف التي تحذف في الكتابة .
  • • الكلمات التي يجب أن توصل ببعضها .
  • • الكلمات التي يجب أن تفصل من بعضها .
  • • باب العدد من حيث :
  • (التذكير والتأنيث- تمييز العدد- إعراب العدد وبناؤه- كتابة العدد بأحرف عربية- تعريف العدد- كنايات العدد- مسائل متفرعة على باب العدد) .
  • • الألف اللينة في الأفعال والأسماء .
  • • التاء المربوطة والتاء المبسوطة .
  • • دراسة تطبيقية على الأخطاء الإملائية التي تشيع في مكاتبات كتاب العدل .
  • • علامات الترقيم ومواضعها .
الرابط :









(كتاب إلكتروني) مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء وجدتها



كتاب pdf يعرض أجمل لوحات الخطاط الشيخ محمد عبد العزيز الرفاعي وها نموذج للوحة واحدة فقط من عشرات اللوحات التي تأخذ الألباب بجمالها وروعتها




(كتاب إلكتروني) مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء وجدتها




فقط حمل الكتاب وتصفح الروائع التي ضمها لتدرك جمالية الخط العربي وتتذوق نوادره لأولئك الخطاطين الذين أتقنوا صنعته ومزجوها بمكنون أرواحهم فأنتجوا لوحات فنية تسلب لب المرء وهو يتأملها .








(كتاب إلكتروني) مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء وجدتها

الخط العربي من أرقى الفنون ، من يعشقه يصعب عليه الابتعاد عنه ، حاول مرة أن تمسك القلم وتبدأ الكتابة على ورقة محاكياً نموذجاً لآية قرآنية أو بيت شعري ، وانظر بمَ تشعر !
هذا جزء من كتاب لتعليم الخط العربي ، وتحديداً الخط الديواني ألين الخطوط وأرقها ، والصورة أدناه تعرض نموذجاً للخط الديواني الذي يهتم بتعليمه كتاب اليوم :


(كتاب إلكتروني) مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء وجدتها


رابط التحميل




(كتاب إلكتروني) مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء وجدتها



تعَلُّم قواعِد اللُّغَةِ العَرَبِيَّة


(كتاب إلكتروني) مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء وجدتها



تحميل الكتاب
(كتاب إلكتروني) مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء وجدتها


أو على mediafire


(كتاب إلكتروني) مكتبــــة الإمـــــــــــــــلاء وجدتها





المصدر من هنا ...

(;jhf Yg;jv,kd) l;jfJJJJm hgYlJJJJJJJJJJJJJJJghx ,[]jih td Hp] hgl,hru tfhv; hggi tdlk shil Yu]h]

]]> منتدى الأبحـاث والمقالات والدراسـات والكتب والوسائط التعليمية أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11832.html منح لدرجة الدكتوراة في الطب الجزيئي في جامعة باراسيلسوس الطبية – النمسا http://www.pal4um.com/vb/t11831-new-post.html Sat, 19 May 2012 13:09:06 GMT تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ... (http://www.min7a.com/ar/details.aspx?id=306) تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ...

lkp g]v[m hg];j,vhm td hg'f hg[.dzd [hlum fhvhsdgs,s hg'fdm – hgklsh

]]> منتدى المنح الدراسية Scholarships أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11831.html (كتاب إلكتروني) كتاب التعامل مع من لا تطيقهم http://www.pal4um.com/vb/t11830-new-post.html Sat, 19 May 2012 12:42:51 GMT صورة: http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/29132.gif صورة: http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/29133.gif كتاب التعامل ...
(كتاب إلكتروني) كتاب التعامل تطيقهم

(كتاب إلكتروني) كتاب التعامل تطيقهم
كتاب التعامل مع من لا تطيقهم
للكاتب ريك برينكمان
(كتاب إلكتروني) كتاب التعامل تطيقهم
إن الناس غير المرغوب فيهم : هم أولئك الناس الذين يصعب التعامل معهم والتفاعل معهم الذين يعملون ما لا تريدهم أن يعملوه أو لا يعملون ما تريدهم أن يعملوه، فلا تعرف ماذا تعمل معهم . حسنا من الآن يجب أن لا تكون ضحية لهم بعد الآن ، فأنت لا تستطيع تغيير طباع هؤلاء الناس ولكنك تستطيع التحدث معهم بطريقة تجعلهم يغيرون ما بأنفسهم.
(كتاب إلكتروني) كتاب التعامل تطيقهم
(كتاب إلكتروني) كتاب التعامل تطيقهم
(كتاب إلكتروني) كتاب التعامل تطيقهم
طريقة التحميل :
1-اضغط على الرابط او انسخه والصقه ان لم يعمل
2- بعد فتح الصفحة اضغط على get link
3-املأ الصورة التي ظهرت بالأحرف والأرقام كما بالصورة التي تظهر لك
4- اضغط على create link فتظهر في الصفحة رابط مباشر اضغط عليه وحمل الملف
الرابط يكون تحت جملة This direct link will be available for your IP next
للتحميل:
http://www.restfile.com/ejvugictor9z/005093.pdf




المصدر من هنا ...

(;jhf Yg;jv,kd) ;jhf hgjuhlg lu lk gh j'dril

]]> منتدى الأبحـاث والمقالات والدراسـات والكتب والوسائط التعليمية أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11830.html (كتاب إلكتروني) كتاب 2002 سؤال في الكمبيوتر http://www.pal4um.com/vb/t11829-new-post.html Sat, 19 May 2012 12:42:51 GMT صورة: http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/29132.gif صورة: http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/29133.gif كتاب 2002 ...
(كتاب إلكتروني) كتاب 2002 سؤال

(كتاب إلكتروني) كتاب 2002 سؤال
كتاب 2002 سؤال في الكمبيوتر
سيد مصطفى أبو السعود
(كتاب إلكتروني) كتاب 2002 سؤال
كتاب رائع يحتوي على 2002 سؤال في الكمبيوتر من جميع النواحي والأسئلة الشائعة ،فلقد تم تقسيم مواضيع الكمبيوتر بأحرف أبجدية، ومن هذه المواضيع الإنترنت والبرامج والشبكات والصيانة والهاردوير والويندوز والأوفيس، وتم إفراد باب خاص بأكسيس رغم وجود جزء منها في باب أوفيس إلا أن أكسيس من أعقد بنود أوفيس. وقد تلاحظ في الكتاب أن عدد قليل من مستخدمي أوفيس لا يعملون على أسس رغم مهاراتهم في وورد واكسل وبوربوينت. كما أنه يوجد في الكتاب 24 سؤال زيادة لتعويضكم عن الأسئلة المكررة أو التي لا تعجبكم
(كتاب إلكتروني) كتاب 2002 سؤال
(كتاب إلكتروني) كتاب 2002 سؤال
(كتاب إلكتروني) كتاب 2002 سؤال
طريقة التحميل :
1-اضغط على الرابط او انسخه والصقه ان لم يعمل
2- بعد فتح الصفحة اضغط على get link
3-املأ الصورة التي ظهرت بالأحرف والأرقام كما بالصورة التي تظهر لك
4- اضغط على create link فتظهر في الصفحة رابط مباشر اضغط عليه وحمل الملف
الرابط يكون تحت جملة This direct link will be available for your IP next
للتحميل:
http://www.restfile.com/avivax37zdl8...w-ar_ptiff.pdf






المصدر من هنا ...

(;jhf Yg;jv,kd) ;jhf 2002 schg td hg;lfd,jv

]]> منتدى الأبحـاث والمقالات والدراسـات والكتب والوسائط التعليمية أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11829.html منح برنامج الدراسات العليا في مجال العلاقات الدولية لدرجة الماجستير في الجامعة الوطنية الاسترالية – http://www.pal4um.com/vb/t11828-new-post.html Sat, 19 May 2012 12:26:17 GMT تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ... (http://www.min7a.com/ar/details.aspx?id=303) تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ...

lkp fvkhl[ hg]vhshj hgugdh td l[hg hgughrhj hg],gdm g]v[m hglh[sjdv hg[hlum hg,'kdm hghsjvhgdm –

]]> منتدى المنح الدراسية Scholarships أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11828.html زمالة كامبيل للنساء الباحثات الممارسات من الدول النامية في كلية البحوث المتقدمة – الولايات المتحدة ا http://www.pal4um.com/vb/t11827-new-post.html Sat, 19 May 2012 12:26:17 GMT تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ... (http://www.min7a.com/ar/details.aspx?id=304) تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ...

.lhgm ;hlfdg ggkshx hgfhpehj hgllhvshj lk hg],g hgkhldm td ;gdm hgfp,e hgljr]lm – hg,ghdhj hgljp]m h

]]> منتدى المنح الدراسية Scholarships أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11827.html برنامج منحة نوال الشريف لدرجة الماجستير من كلية الآداب والعلوم الانسانية في جامعة سوانسي – المملكة ا http://www.pal4um.com/vb/t11826-new-post.html Sat, 19 May 2012 12:26:17 GMT تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ... (http://www.min7a.com/ar/details.aspx?id=305) تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ...

fvkhl[ lkpm k,hg hgavdt g]v[m hglh[sjdv lk ;gdm hgN]hf ,hgug,l hghkshkdm td [hlum s,hksd – hgllg;m h

]]> منتدى المنح الدراسية Scholarships أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11826.html برنامج منح DAAD الدراسية للطلبة من الدول النامية بالاشتراك مع مركز ميونيخ لقانون الملكية الفكرية للع http://www.pal4um.com/vb/t11825-new-post.html Sat, 19 May 2012 11:12:43 GMT تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ... (http://www.min7a.com/ar/details.aspx?id=302) تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ...

fvkhl[ lkp DAAD hg]vhsdm gg'gfm lk hg],g hgkhldm fhghajvh; lu lv;. ld,kdo grhk,k hglg;dm hgt;vdm ggu

]]> منتدى المنح الدراسية Scholarships أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11825.html برنامج منح الامتياز الدراسية لجامعة ليدن لدرجة الماجستير في تخصصات القانون و العلاقات الدولية – هولن http://www.pal4um.com/vb/t11824-new-post.html Sat, 19 May 2012 09:32:34 GMT تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ... (http://www.min7a.com/ar/details.aspx?id=301) تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ...

fvkhl[ lkp hghljdh. hg]vhsdm g[hlum gd]k g]v[m hglh[sjdv td jowwhj hgrhk,k , hgughrhj hg],gdm – i,gk

]]> منتدى المنح الدراسية Scholarships أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11824.html منح دراسية لدرجتي الماجستير والدكتوراة مقدمة من معهد أولسان الوطني للعلوم والتكنولوجيا – كوريا http://www.pal4um.com/vb/t11823-new-post.html Sat, 19 May 2012 08:37:15 GMT تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ... (http://www.min7a.com/ar/details.aspx?id=300) تفضل من هنا لقراءة تفاصيل هذه المنحة ...

lkp ]vhsdm g]v[jd hglh[sjdv ,hg];j,vhm lr]lm lk lui] H,gshk hg,'kd ggug,l ,hgj;k,g,[dh – ;,vdh

]]> منتدى المنح الدراسية Scholarships أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11823.html (بحوث طلابية) دراسة حول حائط البراق http://www.pal4um.com/vb/t11822-new-post.html Sat, 19 May 2012 07:53:39 GMT *مركز إعلام القدس - د.المتوكل طه - القدس* * تتسارع هذه الأيام إجراءات الاحتلال ضد الأرض الفلسطينية والمقدسات، وخاصة ضد الحرم القدسي الشريف، وبالذات...
مركز إعلام القدس - د.المتوكل طه - القدس
تتسارع هذه الأيام إجراءات الاحتلال ضد الأرض الفلسطينية والمقدسات، وخاصة ضد الحرم القدسي الشريف، وبالذات حائط البراق، الذي هو الجدار الغربي للمسجد الأقصى، والذي يدعي الاحتلال الإسرائيلي، زوراً وبهتاناً، ملكيته لهذا الحائط الذي يسميه بـ "حائط المبكى" أو "الكوتيل".

ونعرض هنا هذه الدراسة التي أعددناها، والتي توضح بشكل علميٍ وموضوعي ونزيه، أحقية المسلمين بهذا الحائط، الذي سيبقى حائط البراق، والذي لا يحق لأحد أن يتماهى مع الصهيونية في ادعائها بملكيته، أو أن يتنازل عنه تحت أي ذريعة أو دعوى.


***

نظم اليهود مظاهرة في تل أبيب لمناسبة ما يسمى ذكرى تدمير الهيكل في 14 آب (أغسطس) 1929، وأتبعوها في اليوم التالي بمظاهرة كبيرة في شوارع القدس لم يسبق لها مثيل، حتى وصلوا قرب حائط البراق، وهناك رفعوا العلم الإسرائيلي، وأخذوا ينشدون النشيد الصهيوني "هاتكفا" (الأمل)، وشتموا المسلمين، وأطلقوا صيحات التحدي والاستفزاز، وقالوا "هكوتيل كوتلينو"، أي "الحائط حائطنا"، وطالبوا باستعادته، زاعمين أنه الجدار الباقي من هيكل سليمان.

وفي اليوم التالي، الذي كان ذكرى المولد النبوي الشريف، توجه أهالي القدس والقرى المحيطة بها على عادتهم لأداء صلاة الجمعة في المسجد الأقصى، وبعد الصلاة خرج المصلون في مظاهرة ضمت الآلاف من المسلمين، واتجهوا نحو حائط البراق، وحطموا منضدة لليهود كانت موضوعة على الرصيف، وأحرقوا بعض الأوراق التي تحتوي على نصوص الأدعية اليهودية الموضوعة في ثقوب الحائط.

وبعد عدة أيام تواترت الأخبار عن نية الصهيونيين شن هجوم على حائط البراق واحتلاله لتثبيت حقهم في ملكيته، فتدفق مسلمو فلسطين إلى القدس لأداء صلاة الجمعة في 23 من الشهر نفسه، وهم يحملون العصي والهراوات، وحين خرج المصلون وجدوا تجمعاً صهيونياً يتحداهم، فوقعت صدامات ومواجهات عنيفة بين الطرفين، وفتحت الشرطة البريطانية النار على الجمهور العربي، ودخلت المصفحات البريطانية القدس، وفي الأيام التالية اتسعت المواجهات الدامية فشملت مختلف المدن الفلسطينية، وكانت حصيلة ما عرف باسم "ثورة البراق" مقتل 133 يهودياً وجرح 239 منهم، واستشهاد 116 مسلماً وجرح 232 شخصاً، وإلحاق أضرار كبيرة بالقرى والممتلكات.. وفي 17 حزيران من العام 1930 أعدمت سلطات الانتداب البريطاني، في سجن عكا، قادة ثورة البراق: عطا الزير، ومحمد جمجوم، وفؤاد حجازي، الذين خلّدهم الشاعر الشعبي نوح إبراهيم بقصيدته ذائعة الصيت "من سجن عكا طلعت جنازة ..." وهي ذاتها الأغنية التي قدمتها فرقة العاشقين الفلسطينية وانتشرت في أصقاع الدنيا. كما قام الشاعر الفلسطيني المعروف إبراهيم طوقان برثاء الشهداء الثلاثة بقصيدته المميزة "الثلاثاء الحمراء"، والتي ألقاها في حفل تأبين الشهداء في ساحة مدرسة النجاح الوطنية (جامعة النجاح) العام 1930 بمدينة نابلس، خرج على أثرها الفلسطينيون في المدينة بتظاهرة عارمة، جددت روح التحدي وبعثت الأصرار من جديد.

وأسفرت تلك المظاهرات أو ما عُرف بثورة البراق عن إنشاء جمعية "حراسة المسجد الأقصى"، التي انتشرت فروعها في معظم المدن الفلسطينية، واشترك المسيحيون مع قادة الحركة الوطنية للدفاع عن الأراضي الفلسطينية، فانتخبت في تلك الفترة اللجنة التنفيذية للمؤتمر الإسلامي المسيحي التي قامت بعدة زيارات خارجية للدول العربية وبعض العواصم الأوروبية تحذر من الخطر المحدق بالمسجد الأقصى، ومحاولات اليهود بناء هيكل لهم على أنقاضه.

وعلى إثر الاضطرابات وثورة البراق، أرسلت الحكومة البريطانية لجنة للتحقيق عرفت باسم "لجنة شو"، نسبة إلى رئيسها، وبين جملة توصياته، أوصى شو بإرسال لجنة دولية للتحقيق في موضوع حقوق العرب واليهود في البراق. وفي 15 أيار من العام 1930، وافق مجلس عصبة الأمم على الأشخاص الذين تم ترشيحهم من قبل بريطانيا لعضوية اللجنة.

وصلت لجنة التحقيق الدولية إلى القدس في 19 حزيران من العام نفسه، وأقامت فيها شهراً بكامله، عقدت خلاله 23 جلسة، اتبعت خلالها الأصول القضائية المعهودة في المحاكم البريطانية، واستمعت إلى ممثلي الطرفين العربي واليهودي، وإلى 52 شاهداً (30 استدعاهم العرب و22 استدعاهم اليهود)، وأبرز الطرفان أثناء الجلسات 61 وثيقة (26 وثيقة قدمها العرب و35 وثيقة قدمها اليهود)، وكان دفاع الفريق العربي عن حقه في القدس يثير الإعجاب، واشترك في هذا الدفاع نخبة من رجالات البلاد من ذوي الاطلاع الواسع على الوضع الراهن للأماكن المقدسة.

كانت المشكلة الرئيسة التي واجهت اللجنة يومذاك تتمثل في محاولة الجماعات الصهيونية قلب "الوضع الراهن" بالنسبة للأماكن المقدسة، إذ ركزت جهودها منذ البداية على حائط البراق، متبعة أساليب تدريجية تصاعدية تنتهي بها إلى ادعاء حق اليهود في ملكية "حائط المبكى"، وقد تمثلت المرحلة الأولى من تلك الخطة بجلب اليهود الكراسي والمصابيح والستائر على غير عادتهم السابقة، ووضع هذه الأدوات أمام الحائط ليحدثوا سابقة تمكنهم من ادعاء حق ملكية التي يضعون عليها هذه الأدوات، ومن ثم ملكية الحائط.

ومن الوثائق التي قدمها الحاج أمين الحسيني إلى اللجنة الدولية، وثيقة ترجع إلى زمن الحكومة المصرية، مؤرخة في 24 رمضان 1256 للهجرة (1840 ميلادية)، موجهة من رئيس المجلس الاستشاري محمد شريف إلى أحمد آغا الدزدار، متسلم القدس، وتمنع اليهود من تبليط الرصيف المجاور لحائط، وتحذرهم من رفع أصواتهم وإظهار المقالات عنده، وقد شكك بعض اليهود في صحة هذه الوثيقة، بيد أن د. أسد رستم، أستاذ التاريخ الشرقي في جامعة بيروت الأميركية، عضو المجمع العلمي اللبناني، درس هذه الوثيقة، مستخدماً خبرة غنية ومنهجية بحثية أصيلة، وأرسل نتيجة دراسته مزودة بالوثائق المقارنة إلى الحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين العام 1930، أكد له في نهايتها ما نصه: "بناء على ما نعرفه من نوع ورقها وقاعدة خطها وأسلوب إنشائها وطريقة تنميرها وتاريخها، وبناء على موافقة النصوص التاريخية لها ولاهتمام اليهود بأخربة الهيكل، نرانا مضطرين أن نرجح أصليتها ترجيحاً علمياً تاماً".
ويشكل حائط البراق الجزء الجنوبي من السور الغربي للحرم القدسي الشريف، بطول حوالي (47 متراً، وارتفاع حوالي 17 متراً)، ولم يتخذه اليهود مكاناً للعبادة في أي وقت من الأوقات إلا بعد صدور وعد بلفور العام 1917.. ولم يكن هذا الحائط جزءاً من ما يُسمى بـ الهيكل اليهودي، ولكن التسامح الإسلامي هو الذي مكّن اليهود من الوقوف أمامه، والبكاء على زواله، وزوال الدولة اليهودية المدّعاة قصيرة الأجل في العصور الغابرة.

وجاء في الموسوعة اليهودية، الصادرة العام 1917، أن الحائط الغربي أصبح جزءاً من التقاليد الدينية اليهودية حوالي العام 1520 للميلاد، نتيجة للهجرة اليهودية من أسبانيا، وبعد الفتح العثماني العام 1517.

وفي عهد الانتداب البريطاني على فلسطين زادت زيارات اليهود لهذا الحائط، حتى شعر المسلمون بخطرهم، ووقعت ثورة البراق بتاريخ 23/8/1929 م، والتي استشهد فيها العشرات من المسلمين، وقتل فيها عدد كبير من اليهود، واتسعت حتى شاركت فيها عدد من المدن الفلسطينية، وتمخضت الأحداث عن تشكليل لجنة دولية لتحديد حقوق المسلمين واليهود في حائط البراق، وكانت اللجنة برئاسة وزير خارجية السويد الاسبق "أليل لوفغرن"، وعضوية نائب رئيس محكمة العدل الدولية الأسبق السويسري " تشارلز بارد"، وبعد تحقيق قامت به هذه اللجنة واستماعها إلى وجهتي النظر العربية الاسلامية واليهودية، وضعت تقريراً في العام 1930، قدمته إلى عصبة الامم المتحدة أبدت فيه حق المسلمين الذي لا شبهة فيه بملكية حائط البراق.

ومن اليهود الذين استمعت إليهم اللجنة الدولية الدكتور مردخاي الياش وديفيد يلين والحاخام موشي بلاو، وقدم الدكتور كورش ادلر وبعض كبار رجال اليهود في القدس مذكرة خطية تشرح وجهة النظر اليهودية بشأن حائط البراق. ومن العرب الذين استمعت إليهم اللجنة عوني عبد الهادي، وأحمد زكي باشا، ومحمد علي باشا، والشيخ اسماعيل الحافظ، وأبرزوا للجنة وثائق ومستندات عدة، وقد كانت حجج اليهود أن حائط البراق هو من بقايا الهيكل، وأن "الكوتل معرافي" لا يمكن هدمه على الإطلاق، لأن الحضور الإلهي "شكينة" مستمر على الدوام، ولذلك فإن اليهود يرغبون في الصلاة أمام هذا الحائط، وينوحون على خراب الهيكل الذي كان في (9 آب عبري). وقال اليهود ان استعمال أدوات كالمقاعد، وستار لفصل الرجال عن النساء، وخزانة تتضمن أسفار التوراة، وقناديل للطقوس، وطشت للغسيل، كان شائعاً عند الحائط، ومسموحاً به من الحكومة العثمانية قبل نشوب الحرب العالمية الأولى بمدة طويلة، ووفقاً لهذه الحجة يجب اعتبار هذه الحالة بأنها هي الحالة الراهنة. وقالوا إن المادة (15) من صك الانتداب البريطاني تقضي على الدولة المنتدبة بأن تضمن لليهود حرية العبادة عند الحائط حسب الطريقة المفروضة في شعائرهم وطقوسهم الدينية من دون أدنى تدخل من العرب، ويجب أن يمنع العرب من إزعاج اليهود أثناء صلواتهم، سواء بالمرور عند الحائط، أو بصوت الأذان، أو إقامة الذكر قرب الحائط. وعلى رغم كل هذه المطالب لم يدع اليهود ملكية الحائط، ولكنه من صنف الأملاك المقدسة التي لا يمكن الاتّجار بها.

وقال اليهود إن قصة البراق يرجع عهدها إلى عدة أجيال بعد زمن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وإن البراق لم يأت ذكره في القرآن، ولا توجد قدسية للرصيف الكائن أمام الحائط لكون النبي – عليه السلام- مرّ به ليلة الاسراء، لأنه لم يرد ذكره في الكتب المقدسة، وإن المسلمين لم يطلقوا اسم البراق على الحائط إلا في السنوات الاخيرة، كما أن الدليل الرسمي للحرم القدسي الشريف الذي صدر عن المجلس الإسلامي العام 1924 لم يشر إلى قدسية خاصة للحائط، وقالوا إن وقفية حارة المغاربة لا تؤثر في قيام اليهود بفروض العبادة عند الحائط.

وعلى أساس هذه الادعاءات طلب اليهود من اللجنة أن تعترف بأن حائط المبكى (كما سموه) مكان مقدس ليهود العالم قاطبة، وأن تقرر أن لليهود الحق في التوجه الى الحائط للصلاة وفقاً لطقوسهم الدينية دون ممانعة من أحد، واتخاذ كافة التدابير الضرورية لاخلاء أملاك وقف المغاربة على أن تقبل دائرة الاوقاف الإسلامية بدلاً منها مباني جديدة في موقع لائق في القدس.

أما ملخص تصريحات أحمد زكي باشا ومحمد علي باشا التي أدليا بها نيابة عن المسلمين، فهو أن الأمة الإسلامية أعلنت رسمياً، وفي كل الظروف، عدم اعترافها بالانتداب البريطاني على فلسطين. وعليه فهي لا تريد أن تتقيد بأي نظام مستمد من هذا الانتداب، ولا الإقرار بأية نتيجة ترجع إلى ما يسمى بـ "وطن قومي لليهود"، كما قرر المسلمون أن النزاع على ملكية أماكن العبادة، أو على حقوق مدعى بها على هذه الأماكن، يجب أن يرفع إلى الهيئة المختصة دون غيرها للفصل في أمر الوقف والأماكن الإسلامية المقدسة.

أما الحجج التي أبداها الفريق الإسلامي فكانت أن الرومان طردوا اليهود من فلسطين على إثر تدمير الامبراطور "تيطس" الهيكل سنة 70 للميلاد، وإزالة آثاره من قبل الامبراطور "هدريان" سنة 135 للميلاد، ثم حكم البيزنطيون البلاد لغاية الفتح الإسلامي في زمن الخليفة عمر بن الخطاب، واستمرت البلاد في حوزة العرب والمسلمين جيلاً بعد جيل باستثناء تسعين سنة حكم فيها الصليبيون، ولم تكن فلسطين في القرن السابع للميلاد عندما فتحها المسلمون يهودية، ولم يكن في القدس أي يهودي، ولم يتعرض المسلمون لليهود بأي أذى، بل أكرموهم، ولم يدّع اليهود في يوم أن لهم الحق في حائط البراق، وأن وعد بلفور العام 1917 هو السبب في وقوع الخلاف وتحريض اليهود على المطالبة بحق الصلاة أمام الحائط.

كما أن حائط البراق جزء لا يتجزأ من المسجد الأقصى المبارك والحرم القدسي الشريف، وهو وقْف إسلامي لعائلة "بومدين" الجزائرية المغاربية المسلمة، وليس فيه حجر واحد يعود إلى عهد الملك سليمان، والممر الكائن عند الحائط ليس طريقاً عاماً، بل أنشئ فقط لمرور سكان محلة المغاربة وغيرهم من المسلمين في ذهابهم إلى مسجد البراق، ومن ثم الى الحرم الشريف، وقد كان السماح لليهود بالسلوك إلى الحائط من قبيل التسامح في المرسوم الصادر عن إبراهيم باشا في العام 1840، وليس لأداء الصلوات.

وإن تطبيق الحالة الراهنة في الأماكن المقدسة ليست له علاقة بحائط البراق، لأن الحق في ملكيته أو الإنتفاع به عائد للمسلمين، وأما مدى التسامح فهو الذي يستطيع أصحاب البراق إبداءه، ولا يمكن أن يتجاوز الحدود التي يعينونها. وقد كان الكولونيل "سايمس" قد اعترف بهذا الأمر عندما مثل الدولة المنتدبة أمام لجنة الانتداب الدائمة في دورتها التاسعة لسنة 1926 م، حيث قال: "جرت عادة اليهود بالتوجه إلى الحائط الغربي للبكاء على عظمة إسرائيل، على أن الموقع الذي يحصل في البكاء عائد للوقف الإسلامي.. وإذا كان يسمح لليهود بالتوجه إلى هذا المكان، فلا يترتب على ذلك أن الموقع هو ملكهم". وأشار المسلمون إلى أن الدولة المنتدبة في كتابها الأبيض الذي أصدرته في شهر تشرين الثاني (نوفمبر) من العام 1928 اعترفت صراحة بأن الحائط الغربي والمنطقة المجاورة له ملك المسلمين خاصة.

هكذا، فإن اليهود حاولوا العام 1929 أن يؤيدوا مزاعمهم بالقوة، حتى ينفذوا نواياهم الحقيقية ووضع يدهم على جزء لا يتجزأ من الحرم الشريف، ورغم أنهم قالوا أمام اللجنة الدولية إنهم لا يدعون بحق الملكية في الحائط، فإنهم كانوا يرمون في الحقيقة إلى تحقيق هذه الغاية، ويؤكد ذلك ما جاء في دائرة المعارف الريطانية، والذي يقول: "أو من أكبر النتائج التي تلفت النظر والعناية التي تولدت من العداء نحو الساميين ظهور حركة اليقظة القومية في اليهود بمظهر سياسي، وهي الحركة التي عرفت بالصهيونية.. إن اليهود يتطلعون إلى افتداء اسرائيل، واجتماع الشعب اليهودي في فلسطين، واستعادة الدولة اليهودية، وإعادة بناء الهيكل، وإقامة العرف الداودي في القدس ثانية، وعليه أمير من نسل داود".

وقد اختممت اللجنة الدولية تقريرها بالنتيجة التالية: "للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي ولهم الحق العيني فيه، لكونه يؤلف جزءاً لا يتجزأ من ساحة الحرم الشريف، التي هي من أملاك الوقف الإسلامي. وللمسلمين أيضاً تعود ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط، وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة، لكونه موقوفاً حسب أحكام الشرع الإسلامي".

ولكن سلطات الاحتلال، وبعد حرب 1967، واستيلائها على القدس القديمة، هدمت حارة المغاربة، واستولت على حائط البراق مباشرة، وأنشأت ساحة كبيرة مبلطة أمام الحائط لتستوعب اليهود الذين يحضرون للصلاة أمام الحائط، وفي هذه الساحة اليوم يوجد الباب الأول للنفق الشهير الذي حفرته سلطات الاحتلال موازياً للسور الغربي للحرم الشريف بطول حوالي 488 متراً، وأوصلوه بقناة رومانية قديمة طولها 80 متراً، وفتحوا باباً ثانياً في نهاية النفق عند مدرسة الروضة الإسلامية العام 1996.

حتى بين اليهود أنفسهم، تظهر أحياناً أصوات تخلع القدسية اليهودية عن "حائط المبكى"، وتعتبر أن لا علاقة للدين اليهودي بهذا الموقع، نظراً لعدم وجود أية صلة بينه وبين شريعة النبي موسى، وفي أيامنا هذه، لجأ بعض اليهود المستنيرين إلى التذكير بانتفاء تلك القدسية. وعلى سبيل المثال، نشرت تصريحات للحاخام يهورام مزور، أمين سر مجلس اليهودية التقدمية، في العدد الأول من مجلة "بتلم" اليهودية الصادرة عن هذا المجلس، صيف 1999، تحت عنوان "هل من المهم تأدية الصلاة على وجه التحديد عند حائط المبكى ؟!". ومما ذكره الحاخام مزور في هذا المقال أنه لا توجد قدسية لحائط المبكى في الديانة اليهودية، وأنه يرفض إقامة حفلات البلوغ أو أي شعائر أخرى هناك، وقال الحاخام مزور: "إننا نلتقي طوال ساعات اليوم أشخاصاً في هذا المكان يؤدون الصلاة في موقع هم الذين قدسوه". وأضاف: "إن ذلك يشبه عبادة الأوثان، وإن على مجلس الحاخامات التقدميين في إسرائيل اختيار موقع آخر لصلاة اليهود".

وكثيرة هي الدراسات التي نشرها متخصصون يهود، وتؤكد أن الرواية التوراتية تفتقر إلى أي دليل أثري، ومنها دراسات البروفسور اليهودي إسرائيل فنكلشتاين، رئيس قسم الآثار في جامعة تل أبيب، وزميله دافيد أو سسيشكين، اللذين أكدا أن بيت المقدس لم يشيد في عهد سليمان وإنما قبله بمائة عام، وأن هذا العهد غامض جداً، وليس هناك أي سند لما ورد في "العهد القديم" بشأنه.
ومما سبق، يمكن استخلاص موقف واحد لا تشوبه شائبة، وليس له بديل وهو أن حائط البراق حائط اسلامي وجزء لا يتجزء من المسجد الأقصى والحرم القدسي الشريف. ولا يحق لأيٍ كان أن يدعي ملكيته، أو يجري عليه تغييرات تبدّل معالمه، أو أن يضفي عليه ملامح جديدة تنسف شخصيته الأصيلة.

كما لا يحق لأي أحد أن يوافق دولة الاحتلال على إجراءاتها العنصرية والظالمة وفظاعاتها ضد التاريخ والمقدسات، أو أن يبارك هذه المجازر ضد حائط البراق والمقدسات الإسلامية والمسيحية. كما لا يحق لأي مسلم أو عربي أو فلسطيني، ولأي سبب كان، أن يتنازل عن حجر واحد أو ذرة تراب من حائط البراق أو غيره من المقدسات، لأن ذلك سيكون تنازلاً عن الحرم القدسي والقدس والمقدسات.

ونقدر عالياً الموقف الثابت الفلسطيني والعربي والإسلامي، الذي يدافع عن البراق والأقصى وعن كل المقدسات الإسلامية والمسيحية في فلسطين، ما يجعلنا نؤكد على هذا الموقف، ونطالب بكل عوامل تعميقه وديمومته.



المصدر من هنا ...

(fp,e 'ghfdm) ]vhsm p,g phz' hgfvhr

]]> منتدى الأبحـاث والمقالات والدراسـات والكتب والوسائط التعليمية أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11822.html مديرة دائرة السنة النبوية/جمعية دار القرآن-غزة-24/5/2012 http://www.pal4um.com/vb/t11821-new-post.html Sat, 19 May 2012 03:33:17 GMT صورة: http://www10.0zz0.com/2012/05/19/02/645111255.jpg المصدر من هنا ... (http://www.sef.ps/vb/t378132-new-post)
مديرة دائرة السنة النبوية/جمعية القرآن-غزة-24/5/2012



المصدر من هنا ...

l]dvm ]hzvm hgskm hgkf,dmL[ludm ]hv hgrvNk-y.m-24L5L2012

]]> منتدى الوظائف الشاغرة Vacancy job أبو حبيب http://www.pal4um.com/vb/t11821.html